Находился в г. Могилёве. Основан в 1619-1620 гг. Обитель тесно связана с Могилёвским Крестоносным православным братством, первоначально организованным при могилёвском Спасском мужском монастыре по инициативе священников и мирян, получивших на это грамоту 21 марта 1597 г.

Возникнув сразу после заключения Брестской унии 1596 г., братство имело непростые отношения с королевской властью, которые усугублялись проводимой ее представителями церковной политикой. 9 октября 1618 г. одним из решительных действий братчиков и могилёвских мещан, которых поддерживал письмами настоятель вильнюсского в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужского монастыря архим. Мелетий (Смотрицкий), стал запрет на въезд в город полоцкого униатского епископа Иосафата (Кунцевича). В 1620 г. священники заявили ему об отказе совершать богослужения в церквах Могилёва, перешедших униатам, из-за этого «дети без крещения от сего свету отходят».

Учитывая дискриминационные законы Речи Посполитой в отношении православных, монастырь мог быть устроен только на частной территории, которая была выкуплена под застройку в центре Могилёва. Формально земля стала принадлежать авторитетному землевладельцу князю И. Б. Огинскому. Еще 4 июня 1619 г. он «внес в Виленские трибунальные книги свой дарственный фундуш на имя Виленского братства». Братству покровительствовали некоторые представители правосл. магнатского рода Воловичей. В трибунальном суде князь Огинский официально передал права на выкупленную землю братству, лишившемуся своего центра — могилёвского Спасского монастыря, обладавшего большими налоговыми привилегиями и правом сбора денег за перевоз на р. Днепре. Такое юридическое решение обеспечивало защиту в суде основателей монастыря от возможных имущественных притязаний униатов. Добившись выгодного для себя постановления суда польского короля Сигизмунда III Вазы, униаты еще 22 марта 1619 г. получили грамоту, по которой братчики и др. православные жители Могилёва остались без храмов, отданных в собственность униатам.

В письме от 12 марта 1622 г. литовский канцлер Л. И. Сапега предложил полоцкому униатскому епископу Иосафату (Кунцевичу) из-за сложившейся ситуации вернуть православным их церкви, но это пожелание не было принято. В 1623 г. инстигатор Великого княжества Литовского (ВКЛ) обращал внимание короля Сигизмунда III Вазы на то, что «рада Могилёва сумела приобрести привилегию, по которой ей разрешалось выкупать дома и участки, принадлежавшие шляхте, боярам, духовенству, пушкарям, издавна относившимся к юрисдикции замка».

В эти тяжелые годы наставниками могилёвских братчиков выступили представители Виленского православного Свято-Духовского братства, самого влиятельного в Речи Посполитой. С представителями Виленского и Львовского православных братств могилёвцы поддерживали связи еще с конца XVI в. Учитывая свою стесненность в совершении богослужений, жестокое преследование православных священников, запрет строить и ремонтировать церкви в Полоцкой епархии и другие ограничения, касавшиеся православных, послы могилёвского братства добились того, что 19 мая 1620 г. возвращавшийся домой из Москвы через земли Речи Посполитой Иерусалимский патриарх Феофан III выдал им в Киеве благословенную грамоту на организацию Могилевского братского монастыря и уже существовавшее училище.

Развитию монастыря способствовали события осени 1632-1633 гг. Сначала братчики добились привилея от нового польского короля и Литовского великого князя Владислава IV Вазы, который в период своей элекции, нуждаясь в поддержке православных магнатов и шляхты, охотно подтверждал их права и выдавал новые привилеи, например передал православным 4 церкви в Могилёве. 3 марта 1633 г. братия монастыря получила разрешение печатать книги для нужд новых православных школ; прежняя школа братчиков была захвачена униатами еще в 1624 г.

В 1633 г. Константинопольский патриарх Кирилл I Лукарис, ранее преподававший в Острожской академии по приглашению кн. К. К. Острожского, пожаловал братчикам ставропигию на монастырь, что было нелишним в период фактического отсутствия власти православных епископов в Речи Посполитой. Однако митр. Киевский свт. Петр (Могила), опасаясь политических последствий, грамотой от 4 нояб. 1634 г. запретил братчикам дальнейшее устройство Могилеского братского монастыря, разъясняя им, что нельзя ставить в обители архимандрита без епископского благословения. При этом архиерей в другом послании от 4 ноября 1634 г. просил братчиков оказать ему материальную помощь, необходимую для проведения реставрационных работ в киевском Софийском соборе. Митрополит Петр (Могила) уступил просьбам братчиков о дальнейшем устроении монастыря лишь 15 июля 1635 г., когда посетил Могилёв.

2 мая 1635 г. Виленское правосл. братство формально уступило обитель Могилёвскому правосл. братству. 1 августа 1636 г. в Могилевском братском монастыре был освящен собор в честь Богоявления (1633-1636). Впоследствии в нем устроили приделы в честь Сошествия Св. Духа на апостолов и Рождества Пресвятой Богородицы. По мнению исследователей, этому храму, построенному в стиле раннего барокко, близки по архитектуре городские Покровская и Успенская церкви, а также Никольский собор могилёвского во имя святителя Николая Чудотворца монастыря. Московский стольник П. А. Толстой, прибывший в Могилёв 30 марта 1697 г., отметил сходство Богоявленского храма с минским Петропавловским собором. В монастырском соборе «8 столпов, около шти столпов зделаны хоры. Строение в той церкве изрядной резной работы золоченое. Та церковь вся подписана стенным письмом изрядным, иконостас резной, золоченой, великой, изрядной работы». Стольник писал, что во время Страстной недели «в той церкве иконостас весь и святыя иконы завешены были крашениною вишневою, и по той крашенине писаны Страсти Христовы живописным добрым писмом». Служба в храме «отправляется греческаго обыкновения зело чинно, святыя иконы у столпов изрядных писем и зело богатым украшением убраны».

Каменная 3-апсидная 10-столпная крестово-купольная базилика имела 8-гранные барабаны и купола, установленные в 1700 г., а также 3 башни. Ярусная композиция первоначального фасада завершалась 2 башнями и фигурным фронтоном между ними. В храме был установлен деревянный резной иконостас. В 1755 г. его оклад был выполнен из серебра могилёвским чеканщиком Петром Слизиком. Начало строительства благословил новый Могилёвский, Мстиславский и Оршанский еп. Сильвестр (Косов), выходец из Львовского православного братства.

При 1-м настоятеле архим. Варлааме (Половке; 1634-1639) в Могилевском братском монастыре был принят общежительный устав, заведен синодик. Территория обители увеличилась благодаря новым вкладам, пожертвованиям и передаче во владение братии смежных участков представителей местной православной знати.

До 8 июня 1643 г. напротив Могилевского браствого монастыря был основан «паненский» монастырь, в котором не было церкви. Киевский митр. Петр (Могила) предоставил монахиням право продажи изготовляемых ими просфор и свечей на территории обители и в др. местах. К 1648 г. часть сестер была переселена в могилёвский Никольский монастырь. Но женский монастырь при Могилевском братском монастыре действовал до 1797 г., когда, несмотря на просьбы и протесты, его закрыл еп. Афанасий.

В начале 1650 г. положение братчиков улучшилось после январских переговоров Киевского митр. Сильвестра (Косова) с новым польским королем Яном II Казимиром Вазой, разрешившим вернуть православным могилёвцам «церковь святаго Спаса, монастыр с приходами». В сентябре 1654 г. при посредничестве братчика К. Ю. Поклонского и его сторонников могилёвцы открыли ворота города русским войскам. 4 сентября 1656 г. братчики получили благодарственное послание Киевского митрополита Сильвестра (Косова). 6 декабря 1657 г. могилёвский воевода И. В. Бутурлин получил грамоту от патриарха Московского и всея Руси Никона, который по просьбе братчиков запретил монахам Могилевского братского монастыря держать в городе корчму, в которой они «безчинствуют и продают вино».

В середине XVII в. в монастыре была возведена небольшая теплая каменная церковь во имя апостола Иоанна Богослова, а в 1657 г. начато строительство 4-ярусной колокольни (башни-звонницы), на которую в 1686 г. установлен колокол. Позднее к ней с одной стороны был пристроен каменный дом с погребами и амбарами, а с другой — деревянный дом и 6 каменных лавок.

В 1661 г. насельники и братчики отказались впустить в город епископа Иосифа (Нелюбовича-Тукальского) и вместе со своим игуменом Севастианом (Комаром) поддержали московского кандидата на кафедру епископа Мефодия (Филимоновича). Однако большинство могилёвских мещан были против их действий. Обитель сильно пострадала во время восстания жителей Могилёва против русской администрации в 1661 г., а также от действий шведских оккупационных войск в 1708 г., которые полностью разграбили монастырь, забрав из него более 150 серебряных предметов церковной утвари. Ущерб монастырю нанесли городские пожары 1664, 1666, 1748, 1810 и 1850 гг., после которых проводились масштабные реставрационные работы.

В 1669 г. с разрешения короля в монастыре при Иоанно-Богословской церкви было организовано так называемое Младшее братство. Его членами могли становиться неженатые мужчины и незамужние женщины, которые «делали по возможности между собою складки денежныя на церковныя той церкви надобности». Члены Младшего братства имели свою казну, самостоятельно избирали «отдельных старост, подстарост и шафарей». В 1676 г. была возрождена типография, в 1682 г. — школа.

В XVII-XVIII вв. большую роль в управлении Могилевский Братским монастырем играли старшие братчики. Они контролировали доходы и расходы обители, занимались благотворительностью и просвещением, финансировали ремонт Богоявленского собора, оплачивали деятельность училища, госпиталя и типографии.

10 декабря 1701 г. польский король и Литовский великий князь Август II Сильный Саксонский по просьбе братчиков подтвердил привилей 1676 г. короля Яна III Собеского об организации при Богоявленском храме типографии «для свободного печатания всякаго рода Польских и Русских книг».

Деятельность Могилевской Богоявленской братской типографии — крупнейшего цен­тра белорусского кириличского книгопечатания конца XVII — первой половины XVIII века была известна далеко за пределами Могилева. Особенно важную роль сыграла типогра­фия в развитии белорусской книжной гравюры. Именно здесь был создан первый в кири­личской книге Беларуси полностью светский цикл иллюстраций и одни из первых циклов белорусских иллюстраций — медиориты.

В изданной в типографии «Книге житий святых» (1702) была напечатана гравюра с изображением Могилёва, в центре которого находился Могилевского Братского монастыря (вид со стороны Шкловского предместья).

2 октября 1744 г. Могилёвскую епархию возглавил епископ Иероним (Волчанский), которому пришлось противостоять серьезным нападкам католиков и униатов. В 1755 г. монастырь впервые посетил новоизбранный епископ Могилёвский и Мстиславский свт. Георгий (Конисский), возглавивший служение литургии в монастырском соборе. В 3-й четв. XVIII в. в Могилёве усилилось религиозное и экономическое притеснение православных мирян и монашествующих, нарушались их законные привилегии. В 1765 г. епископ Георгий (Конисский) был вынужден жаловаться польскому королю Станиславу Августу II Понятовскому на ухудшение положения православных.

Положение Могилевского братского монастыря улучшилось в 1772 г., после 1-го раздела Речи Посполитой, когда Могилёв вернулся в состав Российского государства. В 1798 г. по штатам монастырь был отнесен к числу третьеклассных, в нем была учреждена архимандрития, игумен Иоасаф возведен в сан архимандрита. В 1798-1835 гг. к монастырю был приписан Буйничский в честь Сошествия Святого Духа на апостолов монастырь.

Из-за сильного пожара 1810 г. и по причине боевых действий в ходе русско-французской войны 1812-1815 гг. долгое время не восстанавливались монастырские соборы: Богоявленский — до 1805 г., Иоанно-Богословский — до 1828 г.

В 1828 г., при настоятеле архимандрите Гаврииле (1827-1829), после прошения Могилёвского епископа Павла (Павлова-Морева), указом императора Николая I Павловича монастырь был возведен во 2-й класс, что способствовало улучшению материального положения обители. Богоявленский братский монастырь получил право на расширение церковного землевладения и получение ежегодно из государственного казначейства 3,5 тысячи рублей. В 1842 г., при настоятеле архимандрите Леониде (Зарецком) (1836-1843), монастырь был внесен в число обителей 1-го класса.

В первой половине XIX века Богоявленский мужской монастырь включал в себя главную каменную церковь с четырьмя престолами, теплую каменную церковь во имя всех Святых и самую высокую постройку в городе — каменную колокольню, один из колоколов которой весил 320 пудов (1 пуд — 16,38 кг.). Монастырь владел пахотной землей и лесными дачами, жилыми и огородными местами, сенокосными лугами возле Днепра. Все угодья обычно отдавались в аренду горожанам.

Главную святыню Богоявленского братского монастыря составляли часть мощей преподобного Афанасия Афонского, принесенная с Афонской горы (хранились в серебряном позолоченном кресте) и чудотворная Могилево-Братская икона Божьей Матери.

Явление и первое чудо, прославившее эту икону, произошло 19 марта 1655 г., в день святых мучеников Хрисанфа и Дарии, когда излившая слезы икона по молитве пред ней спасла горожан от осады войск гетмана Великого княжества Литовского Яна Радзивилла.

Второй раз Божия Матерь прославила свою икону в 1708 г., когда князь Меньшиков, будучи в Могилеве, задумал отомстить жителям города за избиение «москвитян» в 1661 г. По преданию, стоя в Богоявленском храме перед чудотворной иконой, он внезапно был повержен на землю неведомой силой и после этого, устрашенный и смущенный гневом Божиим, больше не осмеливался ни входить в церковь, ни замышлять разорения непокорного города над Днепром.

В другие времена было множество случаев исцеления перед образом Пречистой Девы, которые зафиксиксированы в документальных исторических свидетельствах.

А в 1910 г. Божия Матерь спасла весь город от уничтожения огнем. Тогда загорелось предместье Луполово, пожар из-за ветра перешел в город и угрожал Воскресенской церкви и Богоявленскому монастырю. Могилевчане вынесли чудотворный образ на объятые пламенем улицы — и ветер, внезапно повернув, погнал огонь в обратном направлении от центра города.

После безбожного лихолетья XX в. судьба чудотворной Могилево-Братской святыни не известна.

Но в Трехсвятительском кафедральном соборе города Могилева находится древняя копия иконы, благоговейно почитаемая прихожанами, возле которой регулярно совершается акафистное пение Божией Матери.

Накануне первой мировой войны в монастыре проживали 37 монахов. В 1918 г. обитель была закрыта, а в 1928 г. прекратилось богослужение в монастырских храмах. В 1929 г. в одном из частных домов на окраине Могилёва бывший настоятель игум. Митрофан (Туров), иеромонахи Тихон (Савченко) и Арсений (Томашёв) организовали подпольный монастырь, членами которого позднее стали бывший настоятель Белыничского мужского монастыря архимандрит Марк (Сидляр), киевские иеромонахи Иларион (Подопригорье) и Иринарх (Жабыко). В 1936 г. монастырь был ликвидирован, монахи осуждены на различные сроки заключения.

В 1941 г., во время ожесточенной обороны г. Могилёва от немецко-фашистских войск, зданиям на территории монастыря был нанесен большой ущерб, сохранились лишь стены соборов и колокольня. В 1945 г. комиссия Управления по делам архитектуры при Совете министров БССР после осмотра территории обители приняла решение об их восстановлении и реставрации. Однако из-за недостатка финансирования после 1952 г. остатки строений монастыря были разобраны. На месте обители был воздвигнут городской жилой массив, на месте Богоявленской церкви — детский сад.

pravenc.ru/mogoroik.by